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Religión y moneda en Hispania II >Símbolos Sacerdotales Religión y moneda en Hispania
II>Símbolos Sacerdotales Religión y moneda En Hispania III>Símbolos sacerdotales en emisiones Hispanas RELIGION YMONEDA EN HISPANIA Símbolos Sacerdotales Los símbolos están jerarquizados conforme
al prestigio que se les concedía en la sociedad romana, así se distribuyen en
el campo de la moneda de izquierda a derecha, y de arriba abajo: 1.
El simpulum del colegio de los pontífices 2.
El bastón del collegium
augurum 3.
El trípode de los Quindecimviri sacris faciundis 4.
La patera de los Septemviri epulones.
Los instrumentos que representan los
colegios, y ocupan por lo general el reverso de las monedas y en menor medida
el anverso. Simpulum: Recipiente
de culto en forma de cucharón, taza o copa pequeña con que se hacían las
libaciones en los sacrificios. Tenía un mango alto, vertical y curvado hacia
afuera y base anular para apoyarse. En excavaciones arqueológicas se
encuentran símpulos de bronce con otros objetos de metal, como joyas y
monedas de bronce. Formó parte de la vajilla cultual utilizada por los
sacerdotes en las ceremonias que tenían efecto en los templos. Se le supone
distintos usos, para extraer líquidos de un recipiente de mayor tamaño, para
recibir el líquido, o para probar las mezclas que iban a ser derramadas sobre
las víctimas. Puede presentarse, en asociación con el lituus y la
jarra. La conjunción de estos objetos en la moneda imperial indica que el
emperador ha ejercido o ejerce el oficio de pontifex maximus y su
deseo de honrar a colegio de los sacerdotes. Su aparición como símbolo en las monedas
viene del período de la República, junto a utensilios como el malleus,
securis o sacena y secespita, de uso habitual en los
rituales cruentos. Asociado también a Vesta, protectora del fuego del
hogar y de la familia, en su templo se guardaba el fuego sagrado que las
vestales, vírgenes consagradas al culto de la diosa que se encargaban de
mantenerlo siempre vivo. Apex
o Galerus: Por extensión se usa la
mayoría de las veces el término de apex, aunque seria mas apropiado
galerus pues el apex era la terminación superior del galerus o tiara
que llevaban los sacerdotes, bien dibujada en las monedas como un elemento
cruciforme. Era de madera de olivo (virga), y añadía dignidad al galerus. Aspergillum. Era
el hisopo o aspersorio utilizado en las ceremonias religiosas para rociar el
altar y la víctima que se iba a inmolar antes del sacrificium en las
ocasiones solemnes, también cuando se trataba de liberar de malos espíritus
un lugar o territorio. En estos actos de purificación (lustratio)
podía servir una simple rama de árbol, preferentemente de olivo o laurel.
Realmente el aspergillum, era
un utensilio con mango rígido cuyo extremo concluía a modo de plumero
de pelo de caballo que era la parte que se mojaba en el agua purificadora. En las monedas de Hispania nunca es símbolo
único, figura combinado con otros símbolos pontificales o augurales como el simpulum,
securis y galerus. Secespita,
securis: Se trataba de un cuchillo de victimario
utilizado en los sacrificios y bien conocido por los textos, además de la
iconografía monetal. Tenía el mango de marfil e incrustaciones de metales
nobles. Los demás, securis (sacena o culullus), eran distintos
tipos de hachas ceremoniales utilizadas por los pontífices en los
sacrificios. Lituus.
Era el emblema de los augures. En principio utilizado como símbolo de la avita
et paterna sacerdotia. Puede encontrarse en las monedas aislado o con el
jarro necesario en las ceremonias adivinatorias y de integración en el
colegio augural. Por mediación de los adivinadores, augures o haruspices,
los romanos se aseguraban el favor divino. El lituus fue marca de ceca
o de cuño, elemento de propaganda de los magistrados republicanos, también
significó la existencia real de un augurado. Patera
y jarra. Entre
los recipientes utilizados en los sacrificios y representados también en las
monedas está la patera, formando parte de los atributos de muchas de
las personificaciones de virtudes, con frecuencia en combinación con la jarra
de una sola asa. La jarra grabada en los flanes monetarios aparenta ser un
vaso para transferir vino o agua a una crátera u otro recipiente de mayores
proporciones, se cree que más que podria ser un tipo de oenochoe jónico
o corintio inspirado en modelos originales de metal. La patera era un
cuenco o plato utilizado, junto con cuchillos, cucharas, jarras y otros
recipientes, en los actos ceremoniales solemnes para honrar a los dioses.
Como otros recipientes estaban concebidos para los lavados rituales y para
recibir líquidos en las libaciones ante el altar, y es posible que también
para mezclar el vino con hierbas o drogas. Con frecuencia la patera estuvo
desprovista de su significado utilitario para pasar a tener un valor
decorativo religioso, de hecho era el símbolo del colegio de los VIIviri.
El uso de los metales, preferentemente el bronce y la plata, para su
fabricación se sustentaba en la creencia de que éstos facilitaban la eliminación
de las impurezas del vino. A veces estaban decoradas y podían tener un
saliente central amodo de asidero (umbilical
paterae).
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